ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!
האתר בתקופת הרצה וחלק מהתכנים עדין נמצאים רק באתר הישן, מוזמנים לבקר גם שם
נודיע לתלמידים שאנחנו הולכים לקיים בכיתה “מכירה פומבית” של מספר מעשים.
נסביר את כללי המכירה: לכל תלמיד מוקצים עד אלף ש”ח (דמיוניים, אפשר להביא שטרות של מונופול..). אנחנו נכריז על הערכים שעומדים למכירה ומי שרוצה לקנות את ה’ערך’ יצטרך להציע סכום. כל סכום יוכרז שלוש פעמים (100 ש”ח פעם ראשונה, 100 ש”ח פעם שניה..), ואם אין התנגדויות ה’ערך’ יימכר. אם מישהו ירצה להגדיל את הסכום עליו להציע סכום גדול יותר לפני שנגמרת ההכרזה השלישית. ה’ערך’ יימכר למרבה במחיר.
(ניתן לחלק את רשימת ה’ערכים’ לפני המכירה, כדי שיתכננו מה חשוב להם לקנות.)
המעשים העומדים למכירה: סיום ש”ס משניות, בניית סוכה, סיום ש”ס גמרא, שטיפת כלים בבית, ברכת המזון, לימוד תורה כל ליל שבועות, הכנת ארוחת ערב, הדלקת נר חנוכה, ביקור חולים, נקיון החדר שלי, בייביסיטר לאחים הקטנים, לימוד פרשת שבוע, ספירת העומר, קיפול כביסה לכל המשפחה, שמירת שבת, עזרה לאחי/אחותי בשיעורי בית, לימוד פרק תנ”ך יומי, צום בתשעה באב, להתפלל בראש השנה ויום כיפור, קריאה בתורה בשבת.
במהלך המכירה הפומבית נבקש מאחד התלמידים לתעד על הלוח מי קנה מה ובאילו סכומים. המידע הזה ישמש אותנו כבסיס לדיון.
נשאל את התלמידים:
נחלק עם התלמידים את המעשים שהוצגו לשתי קבוצות: לימוד ומעשה.
נלמד כעת סיפור שעוסק בדיוק בשאלה הזאת.
נקרא יחד את הסיפור החסידי “כיבוד אם” על ר’ יעקב יצחק מפשיסחה. נבקש משלושה תלמידים שימחיזו את הסיפור בפנטומימה במהלך הקריאה שלנו:
נעצור את הקריאה:
לאחר איסוף של מספר תשובות נמשיך בקריאת הסיפור:
הסיפור שלנו עוסק במתח שבין לימוד התורה לקיום מצוות בחיים עצמם. גיבור הסיפור, תלמידו של היהודי הקדוש, עובר תהליך ביחס שלו למצוות כיבוד אם. בתחילת הסיפור נראה לו כי השהות בבית האם והעזרה לה מונעות ממנו ללמוד תורה עם רבו, והוא ממהר לצאת משם. בדרך לרבו הוא מבין כי הלימוד נועד להובילו לעשיית מצוות. בהמשך מתחוור כי אף יותר מכך- מצוות כיבוד הורים שמקיים התלמיד מסייעת ללימוד עצמו ולפתרון הקושיה.
נחלק את התלמידים לחברותות ונלמד את הקטע הבא מבבלי קידושין מ, ע”ב:
נבקש מכל זוג לרשום שני יתרונות של התלמוד על פני המעשה, ושני יתרונות של המעשה על פני התלמוד.
נחזור למליאה ונאסוף את היתרונות השונים של הלימוד והמעשה.
נפנה את תשומת ליבם לכך שבסופו של דבר התלמוד גדול כיוון שהוא מוביל למטרה, שהיא המעשה. לעומת אמירה זו, בסיפור שלנו המעשה הוא שהוביל להעמקת הלימוד ולפתרון הסוגיה.
בחג השבועות המתקרב נציין את קבלת התורה. מה שחשוב במעשה הוא שהוא הופך את הלימוד לחי. הוא מקים את התורה לחיים והופך אותה לחלק מהמציאות שלנו. אנחנו רואים זאת כשאביי בעצם “יוצא” מדפי הגמרא ומתלווה לתלמיד. המשמעות היא שלימוד התורה חייב להיות כרוך במעשים, במצוות, כדי להיות שלם ומשמעותי עבורנו.
נחשוב על חיי לימוד התורה שלנו, כל אחד באופן אישי ונדון:
אפשר לקחת את תכנית הלימודים במקצוע אחד או יותר ולחשוב יחד כיצד לתרגם את תכני הלימוד שבו למעשה: בספרות, גיאוגרפיה, אנגלית או תנ”ך. ניתן לעשות זאת גם באופן הפוך: לחשוב על מעשים שחשובים לנו ביומיום שלנו (אפשר לחזור לרשימה מהמכירה הפומבית שלנו) ולאיזה לימוד הם מובילים אותנו.
נביא לכיתה גליונות נייר, דבק, מספריים, עיתונים, מגזינים וצבעים ונכין יחד קולאז’: “תורה וחיים”.
נבקש מהתלמידים לבחור מן המחברות שלהם פסוק, נושא או רעיון מסוים שהם למדו בזמן האחרון ושיש קשר בינו לבין החיים שלהם ולעולם המעשה. לאחר מכן נבקש מהם לחפש בעיתונים תמונות וכתבות שמתכתבות עם הדברים שנלמדו בכיתה, ובעזרת חומרי היצירה לבטא את האופן שבו הרעיון שנבחר חי בתוכם.
פתחנו את השיעור בדיון על ערכים וחשיבותם על ידי מכירה פומבית. דרך הסיפור החסידי והמדרש, למדנו על תורה שיכולה להיות מחוברת לחיים ולמעשים. סיימנו בדיון ויצירה, כיצד אנחנו יכולים להפוך את לימוד התורה בחיינו שלנו, למעשי וקיומי.
היו הראשונים להוסיף תגובה בנושא