נשמיע את השיר: “הילד בן שלושים” של אהוד בנאי, ונקרא יחד את המילים.

נבקש מהתלמידים לחשוב ולכתוב במהלך השיר תשובה לשאלה – מדוע להנשא?

הילד בן שלושים, יש לו חום גבוה
הוא שוכב על הספה בבית הוריו
כן, הוא בן שלושים, יש לו חום גבוה
הוא חוזר אל חדר נעוריו.

אמא באה ואומרת: “תשתה משהו חם”
הוא מתעצבן ואומר: “לא, לא עכשיו”
מסתכל על ארון הספרים הישנים
סיפורים שליוו את חייו.

מהרי נא והניחי על ליבי תחבושת
בטרם תשכיביני לישון
וספרי לי על הילד שהייתי
איך שמחתי על הגשם הראשון.

הילד בן שלושים, יש לו חום גבוה
הוא מובטל מעבודה ואהבה
כן, הוא בן שלושים אבל עדיין לא יודע
מה יעשה כשיגמור את הצבא.

אמא באה ואומרת: “בוא קצת לסלון”
הוא מתעצבן ואומר: “לא, לא עכשיו”
מסתכל על מדף התקליטים הישנים
השירים שליוו את חייו.

מהרי נא…

את עכשיו מול כוכב, מנצנץ במרחק
את חזרת אל ביתי, כן עכשיו את איתי
אני קורא בשמך לביתי.

הילד בן שלושים, יש לו חום גבוה
הוא שוכב על הספה בבית הוריו
כן, הוא בן שלושים, יש לו חום גבוה
הוא חוזר אל חדר נעוריו.

כשאמא באה ואומרת: “יש לך מכתב”
הניצוץ חוזר לפתע אל עיניו
הוא מריח באוויר את הגשם מתקרב
הוא מביא את אהבת חייו.

מהרי נא…

נאסוף את התשובות.

• ומה דעתכם?
• מדוע להנשא?
• למה לא לחיות בלי מחיייבות, חופשי ומאושר?

נחלק דף מקורות לתלמידים. נבקש מכל זוג לתת כותרת לכל קטע ולהתמקד במקור ספציפי ולסכם אותו בקצרה.

נכתוב על הלוח את הכותרות ונדייק. לאחר מכן נזמין כל זוג להגיד בקצרה סיכומו של כל מקור:

1. מקורות 1-4:  טבע- זוגיות והורות: בבריאת העולם מתוארת הזוגיות הראשונה- דבר זה מלמד על היות הזוגיות חלק בסיסי וטבעי של האדם, האדם נוצר כבר בבריאת העולם כזוג. יש מקום לעמוד על זוגיות העומדת כבסיס לברכת “פרו ורבו”, לבין זוגיות העומדת כפתרון לבעיית בדידות האדם. זוגיות לאחר משבר מול זוגיות טבעית, וכן זוגיות לאחר נתינת הצלע, מול בריאה משותפת ראשונית-“זכר ונקבה בראם.
2. מקור 5: השלמה: צדדים רבים יש לאפשרות האדם להיות שלם או להשתלם, והם קשורים להיותו חי בזוג. האדם נוצר חסר במובנים רבים, והבסיס להשלמת צדדי אישיותו, ולהידמות לבוראו, מתחיל בנישואין.
3. מקור 6:מצווה: מצוות הקידושין נידונה רבות בראשונים והאחרונים עיין ברמב”ם תחילת הלכות אישות ונושאי הכלים שם. מצוות האב על בנו מוסיפה את מימד שלשלת הדורות למצוות הקידושין הפרטית. מצוות הקידושין מאפשרת יציאה מהמימד הפרטי התועלתי אל עבר המחוייבות והמשמעות הרוחנית.
4. מקור 7:המשכיות: הנישואין יוצרים קשר מתמשך, וכך מתאפשרת יצירת משפחה, זהו בסיס לחיים אנושיים ודתיים משמעותיים.
5. מקור 8: קדושה: סגירת כל האפשרויות האחרות- איסור לכל העולם יוצר קשר רוחני- רגשי- קדוש. וממנו נובעים הנישואין.
6. מקור 9: ברית: ברית היא קשר שאין בו רק מימד אחד או מספר מימדים- כמו חוזה, אלא מחוייבות של כלל האישיות זה לזה. בברית האירוסין נעשים לקשר של “לעולם”.
7. מקור 10: חסד: “עולם חסד יבנה” הרב דסלר מרחיב על כך שמידת הנתינה היא הבסיס ליצירת הנישואין וליציבות שלהם.
8. מקור 11: זוגיות והורת: הצגת הדילמא בנישואין: זוגיות או הורות, כשיש את המקום לדיון על לכתחילה ודיעבד, הזמן הזה, והזמן האידאלי…
9. מקור 12: ברכות הנישואין :הברכות מגלות על מה שקורה בנישואין: כבוד ה’, יצירת אדם, דמיון לגאולה, ילדים, שמחה אהבה וכו’…
10. מקור 13: ניגדויות: הרב סולוביצ’יק מציג כדרכו שתי אפשרויות מנוגדות, האם ניתן ליצור מהן סינתזה?
11. מקור 14: מקומו של הצד הגופני- בנישואין.
12. מקור 15: קושי ומשבר: בנישואין יש גם אפשרות לקושי ומשבר, ולא רק “אורות גבוהים” , ניתן להרחיב על משבר בנישואין ופתרונות אפשריים.

• איזה מקור הכי עניין אותך?
• מה נגע בך במקור זה?
• עם איזה מקור אתה חולק?
• מדוע?

נחלק את הכיתה לחמש קבוצות לימוד. כל קבוצה תקבל מקור ותצטרך להציג אותו לכיתה לאחר להימוד המשותף.

א.מצוות קידושין באשה:

משרשי המצוה שתצונו התורה לעשות מעשה באשה יורה ענין זיווגם טרם ישכב עמה, ולא יבוא עליה כבוא על הזונה מבלי מעשה אחר קודם ביניהם. וגם נאמר שהוא כדי שתתן אל לבה לעולם שהיא קנויה לאותו האיש ולא תזנה תחתיו ולא תמרוד בו ותתן לו יקר והוד לעולם כעבד לאדוניו, ובכן יהיה שבתם וקימתם בשלום לעולם ויתקיים הישוב ברצון האל שחפץ בו.

ומנגד… ובימינו כשאישה מכניסה את משכורתה לקופה המשפחתית והמכשירים עושים את מלאכות הבית, כגון מכונת כביסה מקרר ומעבד מזון, ומצרכי מזון ואביזרי לבוש נקנים כיום ולא נעשים ביד, אין האישה חייבת באותן מלאכות שסבתה וזקנתה היו נוהגות לעשות. (ספר החינוך, מצוה תקנב)

• מדוע אם כן יש מצוות קידושין באשה?
• מה התורה מבקשתךלמוע?
• מה היא מבקשת לייצר בזוגיות?
• אילו ערכים מלווים ציווי זה בעיניכם?

ב. מבנה חדש במשפחה המודרנית:

פער מטריד בין הגבר לאישה בתוך מערכת הנישואין קיים ביחס לבגידה; בגידת האישה חמורה ביותר ואילו בגידת הגבר עוברת בסלחנות כל עוד לא מדובר באשת איש. רב צעיר מבאר את ההבדל בכך שבזמן שהיה מותר לאיש לשאת מספר נשים אין  הבדל גדול בין אם הוא נושא אותם לבין מצב שהוא מקיים מערכת יחסים נוספת, אך לאחר שהשתרש האיסור לשאת שתי נשים החמירו החכמים בבגידה של גבר:

במקום שהחוק מתיר ריבוי נשים אין הבדל מצד השקפת חיי הנישואין וביחוד מצד השקפת עלבונה של האישה הכשרה גדול וניכר כל כך… אולם משנתפשט האיסור של לקיחת שתי נשים התחילו חכמים להחמיר בדבר ואמרו: נשוי הבא על הפנויה לשם זנות- אשתו יכולה לכופו להוציאה… (הרב יעקב אריאל, תפקודי המשפחה תלפיות תש’ס, רב צעיר פרקים בהלכות אישות על פי התלמוד א,ד.)

• מהו הוא הפער בין הגבר והאישה ביחס לבגידה?
• מה גרם לו הצטמצם עם השנים?
• מה בגידה של אחד מבני הזוג מסמלת?
• האם יש תיקון לבגידה? מדוע?

ג. הדרגתיות ביצירת הקשר:

אע”פ שעיקר הדברים כן הוא נהגו כל ישראל לקדש בכסף או בשוה כסף, וכן אם רצה לקדש בשטר מקדש, אבל אין מקדשין בביאה לכתחלה ואם קידש בביאה מכין אותו מכת מרדות כדי שלא יהיו ישראל פרוצים בדבר זה אע”פ שקידושיו קידושין גמורין.

וכן המקדש בלא שידוך או המקדש בשוק אע”פ שקידושיו קידושין גמורין מכין אותו מכת מרדות כדי שלא יהא דבר זה הרגל לזנות וידמה לקדשה שהיתה קודם מתן תורה. (רמב”ם, אישות ג כא כב)

• מהי ההדרגתיות ביצירת קשר הנישואין?
• מדוע לא מתחתנים ישר?
• מה זה יכול לשקף לנו על הזוגיות עצמה?
• מדוע דילוג על שלבים הוא בעייתי?

ד. היחס לפילגש:

שום אב מסור לא הועיד את ביתו להיות פילגשו של מאן דהו מי שחרד לעתיד ביתו דאג להשיאה כדת משה וישראל… (מיכל טיקוצ’ינסקי המגיבה לאפשרות קיום מוסד הפילגש,אקדמות יז)

• מה הבעיה בפילגש לדעתכם?
• מדוע כיום מעמד הפלגש לא ‘תופס’?
• איך מסבירה זאת מיכל טיקוצ’ינסקי?
• מה ערך נישואים שהם כדת משה וישראל?
• במה הפלגשות יכולה להעיב על מעמד האישה?

ה. נישואין ללא שאיפה לילדים:

ביסוס הנישואין – כפי שמבקשים לעשות הרומנטיקנים המחזיקים בתיאוריה האימננטית על אהבה סובייקטיבית… הוא משימה מסוכנת. מי יודע מהי אהבה של אמת? למעשה, הבעיה שבנישואין המודרניים נובעת מהדגשת יתר של יסוד הסובייקטיביות שבנישואין. ההלכה אומרת כי הנישואין מספקים את הצורך הבסיסי של האישיות האנושית, כלומר, הצורך בקיום מסגרת קהילתית… רק במסגרת מספר מינימלי של משתתפים, מספר שנקבע בידי ה-לוהים עם הבריאה: שלושה אנשים כשאחד מהם הוא הילד… האדם עורג לא רק לאהבה שיאהבוהו אחרים אלא גם לאהבה שיוכל להרעיף עליהם… שני בני אדם בודדים נפגשים ונשבעים אמונים זה לזה – הם יוצרים קהילה (אדם וביתו 50-51)

• מדוע נישואים ללא ילדים היא משימה מסוכנת?
• במה הילד כה משמעותי במסגרת המשפחתית?
• מה הילד מסמל?
• מה ערך יצירת ה’קהילה’ במסגרת הביתית?

נזמין נציג מכל קבוצה לשתף במה שהם למדו והסיקו.

חשוב שנציין כי נישואין לא תמיד עולים יפה ולצד הצגת הצד החיובי שבנישואין יש מקום להדגיש את המשברים והכשלונות, וכן את האפשרות של פירוק הנישואין.

פתחנו בשיר של אהוד בנאי וניסינו לענות תושבה למטרת הנישואים. עכנו לימוד בחברותות ולמדנו מקורות שונים על היופי והעוצמה שבחיי הנישואין. המשכנו בלימוד קבוצתי סביב נושאים מאתגרים במססד זה והצפנו יחד את הדברים תוך דיון ושיח.