ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!
האתר בתקופת הרצה וחלק מהתכנים עדין נמצאים רק באתר הישן, מוזמנים לבקר גם שם
נשמר באזור האישי

איוב פרק ח’ – נאום בלדד

  • מרים בלומנטל
מרים בלומנטל
תצוגת כיתה מלאה
איוב פרק ח’ – נאום בלדד
לב השיעור
פתיחה
מפגש
קריאת הפרק וחלוקתו
התבוננות
הבנת המשלים ודיון
הפנמה
אסיף
פסוקים
איוב פרק ח
(א) וַ֭יַּעַן בִּלְדַּ֥ד הַשּׁוּחִ֗י וַיֹאמַֽר׃
(ב) עַד־אָ֥ן תְּמַלֶּל־אֵ֑לֶּה וְר֥וּחַ כַּ֝בִּיר אִמְרֵי־פִֽיךָ׃
(ג) הַ֭אֵל יְעַוֵּ֣ת מִשְׁפָּ֑ט וְאִם־שַׁ֝דַּ֗י יְעַוֵּֽת־צֶֽדֶק׃
(ד) אִם־בָּנֶ֥יךָ חָֽטְאוּ־ל֑וֹ וַֽ֝יְשַׁלְּחֵ֗ם בְּיַד־פִּשְׁעָֽם׃
(ה) אִם־אַ֭תָּה תְּשַׁחֵ֣ר אֶל־אֵ֑ל וְאֶל־שַׁ֝דַּ֗י תִּתְחַנָּֽן׃
(ו) אִם־זַ֥ךְ וְיָשָׁ֗ר אָ֥תָּה כִּי־עַ֭תָּה יָעִ֣יר עָלֶ֑יךָ וְ֝שִׁלַּ֗ם נְוַ֣ת צִדְקֶֽךָ׃
(ז) וְהָיָ֣ה רֵאשִׁיתְךָ֣ מִצְעָ֑ר וְ֝אַחֲרִיתְךָ֗ יִשְׂגֶּ֥ה מְאֹֽד׃
(ח) כִּֽי־שְׁאַל־נָ֭א לְדֹ֣ר רִישׁ֑וֹן וְ֝כוֹנֵ֗ן לְחֵ֣קֶר אֲבוֹתָֽם׃
(ט) כִּֽי־תְמ֣וֹל אֲ֭נַחְנוּ וְלֹ֣א נֵדָ֑ע כִּ֤י צֵ֖ל יָמֵ֣ינוּ עֲלֵי־אָֽרֶץ׃
(י) הֲלֹא־הֵ֣ם י֭וֹרוּךָ יֹ֣אמְרוּ לָ֑ךְ וּ֝מִלִּבָּ֗ם יוֹצִ֥אוּ מִלִּֽים׃
(יא) הֲיִֽגְאֶה־גֹּ֭מֶא בְּלֹ֣א בִצָּ֑ה יִשְׂגֶּה־אָ֥חוּ בְלִי־מָֽיִם׃
(יב) עֹדֶ֣נּוּ בְ֭אִבּוֹ לֹ֣א יִקָּטֵ֑ף וְלִפְנֵ֖י כָל־חָצִ֣יר יִיבָֽשׁ׃
(יג) כֵּ֗ן אָ֭רְחוֹת כָּל־שֹׁ֣כְחֵי אֵ֑ל וְתִקְוַ֖ת חָנֵ֣ף תֹּאבֵֽד׃
(יד) אֲשֶׁר־יָק֥וֹט כִּסְל֑וֹ וּבֵ֥ית עַ֝כָּבִ֗ישׁ מִבְטַחֽוֹ׃
(טו) יִשָּׁעֵ֣ן עַל־בֵּ֭יתוֹ וְלֹ֣א יַעֲמֹ֑ד יַחֲזִ֥יק בּ֝֗וֹ וְלֹ֣א יָקֽוּם׃
(טז) רָטֹ֣ב ה֭וּא לִפְנֵי־שָׁ֑מֶשׁ וְעַ֥ל גַּ֝נָּת֗וֹ יֹֽנַקְתּ֥וֹ תֵצֵֽא׃
(יז) עַל־גַּ֭ל שָֽׁרָשָׁ֣יו יְסֻבָּ֑כוּ בֵּ֖ית אֲבָנִ֣ים יֶחֱזֶֽה׃
(יח) אִם־יְבַלְּעֶ֥נּוּ מִמְּקוֹמ֑וֹ וְכִ֥חֶשׁ בּ֝֗וֹ לֹ֣א רְאִיתִֽיךָ׃
(יט) הֶן־ה֭וּא מְשׂ֣וֹשׂ דַּרְכּ֑וֹ וּ֝מֵעָפָ֗ר אַחֵ֥ר יִצְמָֽחוּ׃
(כ) הֶן־אֵ֭ל לֹ֣א יִמְאַס־תָּ֑ם וְלֹֽא־יַ֝חֲזִ֗יק בְּיַד־מְרֵעִֽים׃
(כא) עַד־יְמַלֵּ֣ה שְׂח֣וֹק פִּ֑יךָ וּשְׂפָתֶ֥יךָ תְרוּעָֽה׃
(כב) שֹׂנְאֶ֥יךָ יִלְבְּשׁוּ־בֹ֑שֶׁת וְאֹ֖הֶל רְשָׁעִ֣ים אֵינֶֽנּוּ׃ (פ)
דף עבודה
טבלה על משל הגומא והעץ
טבלה קצרה עם שאלות להבנת משל הגומא והעץ
קישור לאתר
קישור לפירוש שטיינזלץ על הפרק
יצירה דרמה
הבנת המשל והנמשל במענה בלדד לאיוב ודיון בשאלת הגמול בעולם.
לב השיעור: האמנם סופו של הצדק לבוא?
פתיחה: מקרה לדוגמא

נתאר למשתתפים מקרה:

קרה לכם חלילה דבר רע. חבר אומר: ‘לבני אדם טובים, בסוף יהיה טוב. הרע הזה הוא רק שלב בדרך, יתכן שעוד תיפול אבל בסוסף בסוף- תקום’.

האם דברי החבר עוזרים? במה כן במה לא?

נשמע תגובות.

מפגש: קריאת הפרק וחלוקתו

נבקש מהתלמידים לקרא את הפרק ולחלק אותו על-פי הכותרות הבאות:

א. ה’ אינו מעוות משפט

ב. יש לסמוך על דעת הקדמונים

ג.משל על גורל הצדיק ו

ד.משל על גורל הרשע- מתחיל בפס’ טז’ (*קשה לזהות מעבר זה על כן ניתן זאת לתלמידים מראש).

ה.סיכום: לאיוב התם צפוי טוב ולא כך לשונאיו.

(החלוקה בסיוע ‘דעת מקרא’)

 

תשובה: א. פס’ ב-ז, ב.פס’ ח-י, ג.פס’ יא-טו, ד. פס’ טז-יט, ה. פס’ כ-כב.

התאמת הפסוקים לכותרות תסייע לתלמידים בהבנת הפרק.

התבוננות: הבנת המשלים ודיון

א.נחלק לתלמידים את דף העבודה העוסק בהקבלה שעושה בלדד בין גומא לרשע ובין עץ לצדיק ונבקש לענות על השאלות שבו, על-פי הפסוקים.

צדיק ורשע- למה הדבר דומה?

רשע: י”א- ט”ו:

צדיק: ט”ז-י”ט:

  • במה תלוי הגומא? (י”א)
  • מה “כח העמידה שלו”? (פס’ י”ב)
  • למה מדומה ביתו של הרשע? (פס’ י”ד- ט”ו)

והמסר:

  • מהי הצלחת הרשע?
  • מה יקרה לרשע בשעת משבר?

  • מה ההבדל העיקרי בין העץ לגומא?

והמסר:

  • מה כוחו של הצדיק?
  • מה יקרה לו בשעת משבר?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ב.בפסוקים יד-טו מופיעים שני דימויים אודות אחריתו של הרשע- ‘החנף’ ובפסוקים טז-יט מתחיל משל חדש אודות הצדיק, ובו מספר דימויים.

התלמידים יעיינו בביאור על הפסוקים. ניתן להשתמש בביאור הרב עדין שטיינזלץ המופיע באתר 929.

נבקש מכל זוג תלמידים לבחור משל אחד ולהביע אותו באיור, תרשים או בהמחזה (נשתדל שכל משל יבחר לפחות על-ידי זוג אחד).

התלמידים ישתפו את הכיתה במה שעשו וכך יוצגו הביאורים של כל אחד מהמשלים.

ג.כעת נחבר יחד את מאפייני הרשע מול מאפייני הצדיק על-פי המשלים. נעשה זאת באמצעות איור/תרשים על הלוח יחד עם המורה או כיצירה מחומרים שונים בשתי קבוצות עבודה- משל הרשע ומשל הצדיק. לחילופין אפשר לבקש משני משתתפים ליצג את ‘הגמא’ ו’העץ’- הכיתה תתן להם הוראות כיצד לעמוד באופן שמביע את המשלים.

  • מה אומר בלדד על הרשע והצדיק, על שאלת הצדק בעולם? מה המסר שלו לאיוב?

נבקש מהתלמידים לנסות לענות.

המסקנה ממשל הגומא והעץ היא שגם אם נדמה כי הרשע מצליח הרי שהצלחתו היא זמנית ואינה יציבה. לעומת זאת, הצדיק הוא חזק ויציב. כך עונה בלדד לשאלת ‘צדיק ורע לו’ המובלעת בתלונתו המרה של איוב בפרק הקודם, לשיטתו, יתכן אמנם מצב בו הצדיק סובל, אפילו עד כדי כך שהוא כעץ הנעקר ממקומו (“יבלענו ממקמו”) אבל הסבל הזה בסוף מצמיח אותו, העקירה היא לצורך שתילה במקום אחר, טוב יותר (“הן הוא משוש דרכו ומעפר אחר יצמחו”- פס’ יט). במסר של בלדד לאיוב יש מצד אחד תוכחה ומצד שני עידוד: אי אפשר ואסור לומר שאלהים אינו עושה צדק, שהסבל של איוב אינו מוצדק. בניך איוב, מתו כנראה בגלל חטאם, אבל, ‘אם זך ויש אתה’, הרי שתזכה בסוף לגמול טוב על צדקתך. הנמשל והמסר הוא כמובן “הֶן אֵל לֹא יִמְאַס תָּם, וְלֹא יַחֲזִיק בְּיַד מְרֵעִים”. ואיוב יכול להתעודד, בלדד בטוח שהצדק ייעשה באופן מלא “עַד יְמַלֵּה שְׂחוֹק פִּיךָ” ו”שֹׂנְאֶיךָ יִלְבְּשׁוּ בֹשֶׁת”.

  • מה דעתכם על תשובת בלדד לשאלת הרע בעולם?
  • האם המענה שלו לאיוב, בסבלו הגדול- ראוי?
  • מה לדעתכם מרגיש וחושב איוב?
  • האם סופו של הצדק לבוא? האם סופו להראות?

נדון בשאלות אלו.

הפנמה: כתיבה

דברי בלדד עשויים להיות מנוף לאמונה או לייאוש. האם דבריו מתיישבים על דעתך או להפך? תן ביטוי להרגשתך באחת מדרכים אלו:

-כתוב מכתב לבלדד

-כתוב שאלות לבלדד

אסיף: הרשע, הצדיק ואיוב

 

פתחנו במקרה מהחיים המדמה את המהלך בפרק. לאחר מכן עברנו לקריאת הפרק והבנה ראשונית שלו באמצעות חלוקה לפי כותרות. מכאן עברנו לבדיקה פרטנית ומעמיקה יותר של הפסוקים באמצעות הטבלה של משל הגומא והעץ ובאמצעות משימת המחשת הדימויים הנוספים. לאחר הבנת המשלים והדימויים ערכנו דיון על תשובתו של בלדד ועל שאלת הרע בעולם. סיימנו במשימת כתיבה.

אין לשלוח תגובות הכוללות מידע המפר את תנאי השימוש של לב לדעת לרבות דברי הסתה, דיבה וסגנון החורג מהטעם הטוב.

אני מעוניין להירשם לאתר
אשמח לקבל פרסומים וניוזלטרים של לב לדעת

היו הראשונים להוסיף תגובה בנושא

ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!