נציג לתלמידים סיטואציה של שיחה עם חבר. לאחר מכן נבקש מהם לנסח תשובה שהיו רוצים לענות לדני.

(ניתן להדפיס כדף עבודה, לכתוב על הלוח, או להנחות בע”פ. קישור להדפסה – על תשובה ואמונה- תרגיל להדפסה)

אתה שם לב שחברך דני מדרדר בזמן האחרון מבחינה רוחנית והחלטת לשוחח איתו בענין ולהבין מה עובר עליו. בשיחה עימו הוא אומר:

“עזוב אותך,אני כבר אבוד לגמרי,אין לך מושג כמה הידרדרתי ואין לי סיכוי לחזור חזרה, זה כבר מאוחר מדי חציתי את כל הגבולות…גם אם ארצה אין לי את הכוחות לכך”.

נסח בכמה משפטים תשובה לחברך דני:

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

לאחר הכתיבה, נחזור למליאה ונבקש מהתלמידים לשתף במה שכתבו.

נשאל:

• לפי דבריו של דני, מה מונע ממנו לעשות תשובה?  (חוסר ברצון, חוסר בכוחות, ואולי – חוסר באמונה ביכולת לתקן)
• האם לדעתכם תחושתו של דני מוצדקת?
• האם יכול להיות מצב בו לא ניתן לתקן ולחזור בתשובה?

כמו בשיחה עם דני, גם חז”ל עסקו בשאלה האם ניתן לתקן חטא וכיצד ניתן לחזק את ידי מי שחטא ולעודדו לתשובה.

נקרא את המשנה במסכת מכות (ניתן להקרין על הלוח) העוסקת בשאלות אלו, ולאחר מכן נדון בה בכיתה.

“אמר רבי חנניה בן גמליאל, מה אם העובר עבירה אחת, נפשו ניטלת עליה; העושה מצוה אחת, על אחת כמה וכמה שתינתן לו נפשו.

רבי שמעון אומר, ממקומו הוא למד- שנאמר “ונכרתו הנפשות העושות, מקרב עמם” (ויקרא יח,כט), ואומר “אשר יעשה אותם האדם וחי בהם” (ויקרא יח,ה).  הא, כל היושב, ולא עבר עבירה- נותנין לו שכר, כעושה מצוה.

 רבי שמעון ברבי אומר, והרי הוא אומר “רק חזק, לבלתי אכול הדם . . .” (דברים יב,כג); ומה אם הדם שנפשו של אדם חתה ממנו, הפורש ממנו מקבל שכר- גזל ועריות שנפשו של אדם מתאווה להן ומחמדתן, הפורש מהן על אחת כמה וכמה שיזכה לו, ולדורותיו ולדורות דורותיו, עד סוף כל הדורות. ” (מכות פרק ג משנה טז).

נשאל:

• מה משמעות הביטוי “נפשו ניטלת עליה”? [ניתן לקרוא כמעין עונש משמים, או תיאור של תחושת האדם החוטא]
• מה ההבדל בין איסורים שאדם גם כך לא מתאווה אליהם (למשל אכילת דם) ובין איסורים שאדם מתאווה אליהם (גזל ועריות)? נסו לחשוב על דוגמאות נוספות לכל סוג.

נמשיך להתבונן במשנה שלמדנו, בהקשר של השיחה עם דני מתחילת השיעור.

נשאל:

• לפי דברי המשנה, האם תחושתו של דני מוצדקת?  האם מצבו אכן כה חמור?
• איזה עיקרון ניתן לקחת מדברי המשנה כדי לעודד את דני?

המשנה מלמדת אותנו שאנחנו לא מודעים באמת למעמד שלנו אצל הקב”ה. גם אדם שחטא ונדמה לו שמצבו קשה, יש לו הרבה זכויות שאינו מודע להם – גם על מצוות לא תעשה שלא עבר וגם על המצוות שכן עשה. ההתמקדות בטוב שבנו, נותנת כח להתקדם הלאה ולהאמין בסיכוי לתיקון ולתשובה.

נשאל:

• כיצד ניתן ליישם מסקנות אלו לחיינו האישיים?
• האם זה אפשרי להצליח להיות מודעים כל הזמן לחטאים שיכולנו לעשות ולא עשינו, ולכל המצוות הקטנות שכן עשינו?

לצורך העניין נבצע תרגיל, ונבקש מהתלמידים להיזכר בחטא, או מעשה לא טוב, או מעשה טוב שיכלו לעשות ולא עשו, מהימים האחרונים האחרונים.

נבקש מהתלמידים להיזכר באותו יום וברצף האירועים שהתרחשו בו מתחילתו ועד סופו. כעת, נבקש לכתוב על צד אחד של הדף את אותו מעשה לא טוב (וכן מעשים לא טובים נוספים שבהם נזכרו). בצד השני של הדף נבקש לכתוב את כל המעשים הטובים שעשו, וכן את כל המעשים הרעים שיכלו לעשות ושלא עשו.

נשאל:

• כיצד רשימה זו גורמת לכם להרגיש?
• האם היה קל להיזכר בכל הדברים?
• האם תוכלו להשתמש בתרגיל זה במהלך היומיום?

חשוב להוסיף כי אכן זו משימה בלתי אפשרית להצליח להיות מודע בכל זמן נתון לכל המצוות שעשית ולחטאים שלא עשית. אך דברי המשנה מעודדים אותנו לזכור שאין ביכולתנו לעקוב ולדעת את מעמדינו אצל הקב”ה, והתורה מלמדת שבדרך כלל הוא יהיה טוב יותר מאשר איך שאנחנו מרגישים מנקודת מבטינו.

בשיעור ניסינו להתמודד עם חוסר אמונה של חבר ולנסות לעודדו. למדנו את המשנה במסכת מכות שמשנה את נקודת המבט ועוזרת להבין כי פעמים רבות המצב אינו חמור כפי שנראה לעין. לסיום ניסינו ליישם תובנות אלו בחיינו האישיים.

לסיכום ניתן להשמיע את שירו של שולי רנד – “נקודה טובה”. קישור

המילים: “נקודה טובה, ועוד נקודה טובה, ועוד מעט ואין רשע, התבוננת על מקומו – ואיננו”

כאשר מצליחים לראות את כל הנקודות הטובות שבחיינו, מגלים כי מספרם גדול הרבה יותר ממה שחשבנו, ושכוחם גדול יותר מאשר המעשים הרעים.